當年，***對尼克松總統(tǒng)說：“我們只討論哲學……”***的意思是說，讓我們拋開意識形態(tài)上的分歧，來討論尋求最具普遍意義的共識。今天我們進行的醫(yī)改也必須找到一個共識，以這個共識為基礎、為出發(fā)點、為尺度、為指導，來分析評判醫(yī)改的政策和制度。

  政策的底線：利己但無害于他

  人類社會中最具普遍意義的原則是什么呢？應該是社會公認的道德規(guī)范和相對應價值觀念。

  按照道德的層次來分，人們的涉及利益的行為可以概括地分出下列層次：

  第1層次：利他，而無利己；

  第2層次：利己利他；

  第3層次：利己，但無利無害于他；

  第4層次：損害他人（無論于己有利或有害）。

  很明顯，第3層次是道德的底線，任何人的行為不得越過這條底線，越過者應受到懲罰。同樣道理，任何政策或制度都不得引導、誘使、逼迫人們去越過這條線，如果某項政策或制度中含有前述的可能性，它就決不是好的政策或制度?！袄?，但無利無害于他人”這條線可以用來衡量所有的政策及制度。任何有可能導致人們越過“紅線”的政策或者制度體系都是不能被認可的。

  “以藥養(yǎng)醫(yī)”政策恰恰經(jīng)常導致人們去越過“底線”,也就是損害他人的事情經(jīng)常發(fā)生。這種“損害他人”是雙向的，不僅是損害患者的利益，也損害醫(yī)院、醫(yī)生的利益。當這種“雙向損害”成為一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象時，社會的道德規(guī)范和價值觀念就必然會受到?jīng)_擊，當人們對越過“紅線”的行為、見怪不怪、麻木不仁的時候，這個社會已經(jīng)處于墮落的斜坡上了！

  醫(yī)改：利己與利他合一

  有一條著名的經(jīng)濟學理論，只有在自由競爭的條件下才能讓利己的心產生利他的行為。也就是患者與醫(yī)生理想狀態(tài)下都是自由的，包括得病的自由、治療的自由、意志的自由、獲得物質條件的自由等，醫(yī)生與患者能夠就疾病的診療形成自由博弈，包括患者自由選擇醫(yī)生、自主支付醫(yī)療費，醫(yī)生能夠自由選擇患者，自主定價?；颊吲c患者之間，醫(yī)生與醫(yī)生之間，均展開自由的競爭。

  當然，人的自由是有限的和相對的。包括自己的先天條件、社會環(huán)境等導致部分患者與醫(yī)生難以形成自由的博弈，最終無法得到有效治療，國家應為這些人提供價格低廉的公益性醫(yī)療，以去除他自由的局限性。